Подводка для глаз. История культуры - Zahra Hankir

где она была аномалией в индустрии, где доминировали мужчины. Но она сделала себе имя, когда помогла дебютировавшей актрисе Дипике Падуконе найти свой фирменный образ: растушеванную подводку для глаз. "Дайте мне карандаш каджала, и я изменю внешний вид человека больше, чем любой другой аспект макияжа", - говорит она, добавляя, что для вдохновения она наблюдала за выдающимися актрисами хинди-фильмов, такими как Шармила Тагор, Виджаянтимала, Мумтаз и Мина Кумари, все четыре из которых пользовались этим взглядом. Поскольку у многих индийских женщин глаза миндалевидной формы, Сони, соглашаясь с Айером, говорит, что кайал может создать иллюзию подтяжки лица, не только подчеркивая сами глаза.

Косметика также занимает важное место в личном стиле Сони . "Я никогда не выхожу из дома без карандаша kajal в своей сумке", - говорит она. "Маленький намек на него может полностью изменить выражение глаз, особенно индийских, которые имеют насыщенные и разнообразные оттенки коричневого".

"Полное ощущение настоящего чувства"

В кампусе Каламандалам площадью тридцать один акр в самом центре Триссура, красочного города в Керале, где сосредоточено множество священных мест, закончились занятия. Университет, в котором обучаются сотни студентов, был основан в 1930 году, а второй кампус открылся в 1971 году; он окружен высокими деревьями и богатой листвой и включает в себя общежития, театральный храм, столовую, две библиотеки и центр для посетителей. Способность исполнителей катхакали контролировать движения глаз с такой высокой степенью точности - это навык, приобретенный за дюжину лет практики в специализированной школе: мальчики и девочки начинают свой путь в искусство примерно с двенадцати лет, и ученики просыпаются уже в 3:30 утра, чтобы практиковать свои танцы. Наряду с физическими упражнениями они поют и играют музыку, а те, кто специализируется на дизайне костюмов и гриме для катхакали, оттачивают свои техники. Учитывая важность эстетики, занятия по макияжу не менее строги, чем занятия по танцам и теории.

Двадцатиоднолетний Аашик приходит в одну из библиотек кампуса сразу после обеда, чтобы подготовиться к выпускным экзаменам. Он говорит, что катхакали, которую он начал изучать в тринадцать лет, - его страсть, потому что он "любит классические формы искусства и макияж". Хотя, когда он не в костюме, то ходит с голыми глазами, он говорит, что каджаль необходим, потому что "он помогает перевоплощаться в персонажей и обрамляет глаза, что является ключом к души". Говоря это, он демонстрирует несколько основных движений глаз, ожидаемых от исполнителей катхакали, двигая ими влево-вправо, вправо-влево, вверх-вниз, вниз-вверх, полумесяцем, по диагонали, квадратом, а затем круговыми движениями. Выражение лица в катхакали может передавать широкий спектр эмоций, включая юмор, любовь, печаль, страх и спокойствие. "Глаза наиболее важны при выражении чувств. Выражение становится более ярким, когда глаз накрашен", - говорит он. "Глаза без макияжа - голые. Когда я накрашен каджалом, я чувствую себя другим человеком; я становлюсь персонажем". Глаза должны стать настолько свободными, чтобы они могли двигаться, как им вздумается, не стесняясь, говорит он, и хотя подводка обрамляет глаза, она не сковывает их, а, наоборот, освобождает.

Мысли Аашика о том, что кайал действует как косметическое средство и защитник, подкрепляются историческими, философскими, культурными и научными текстами, где его иногда называют анжаной (корень слова "анж" означает "мазать") или коллириумом - старинным термином для очищающего промывания глаз. В "Аштанга хридаясамхите", написанной в седьмом веке, коллирий описывается как вид лекарства для лечения глазных болезней. Аналогичным образом, в третьем томе "Сушрута-самхиты", основополагающей книги по медицине и хирургии, анжана определяется как вещество, используемое в лечебных целях. В книге конца XIX века The Materia Medica of the Hindus, составленной на основе санскритских медицинских трудов, утверждается, что анджана является лечебным средством. Автор также подробно описывает четыре вида коллириума: сормех, сульфид сурьмы из гор Совира, королевства вдоль Инда; пушпанджана, щелочное вещество; и расанджана, экстракт древесины азиатского барбариса.

"К двум глазам следует прикасаться коллириумом", - говорится в Natya Shastra, содержащей шесть тысяч поэтических стихов, опубликованных между вторым веком до нашей эры и вторым веком нашей эры. Древний индуистский санскритский текст и старейшее руководство по театру и танцу, являющееся авторитетным руководством по исполнительскому искусству, также дважды упоминает коллирий в санскритских стихах, описывающих девичью красоту. "Почему твои глаза без коллириума и почему ты опираешься щекой на ладонь?" - гласит один из стихов. В главе о мудрах показано движение сандамса, или "щипцы", при котором указательный и большой пальцы скрещиваются, а ладонь впалая, чтобы изобразить фитиль лампы, или окраска глаза с коллириумом. По словам доктора Приянки Басу, преподавателя исполнительских искусств в Королевском колледже Лондона и танцовщицы одисси - одисси является еще одним классическим стилем индийского танца - каджал является общепризнанным во всей Индии, поскольку он преодолевает классы, касты и религии. По словам Басу, это стало очевидным отчасти благодаря тому, что он упоминается в Натья Шастре. В тексте также подчеркивается важность чувств (rasa) и состояний (bhava), передаваемых с помощью тридцати шести уникальных типов движений глаз.

В "Субхашитавали", сборнике юмористической и эротической поэзии XV века, перечислены "сола шрингара" - шестнадцать украшений, которые обычно упоминаются в индийской культуре для восхваления женской красоты и искусства ухоженности перед встречей с возлюбленным. Среди них - шейная гирлянда, лак для зубов, одежда, бинди, браслеты, серьги, заколка для носа, браслет, замысловатая прическа, зеркало и каджаль. Уделяя особое внимание эстетике, "Сангитаратнакара" ("Океан музыки и танца"), опубликованный в XIII веке и считающийся наиболее полным текстом по музыке хиндустани и карнатик, советует "украшать глаза коллириумом".

Наянтара Парпия, танцовщица и преподаватель катхака, говорит, что каджаль - одна из немногих косметических средств, использование которых не претерпело особых изменений. Как и в катхакали, "глаза являются доминирующим компонентом" в катхаке, поскольку исполнители "используют мимику, чтобы передать истории из мифологии с помощью мимики и жестов рук", - говорит она. Танцовщица пользуется популярностью в Интернете, где она соединяет прошлое и настоящее. Один из ее уроков макияжа на YouTube, просмотренный более трехсот тысяч раз, демонстрирует, как добиться "безупречного" образа классической танцовщицы с помощью гелевой подводки для глаз.

По словам Парпии, кайал является основой индийской эстетики и переплетается с женственностью - его используют даже женщины в сельской местности, которые в иных случаях не хотят пользоваться косметикой. Отчасти это объясняется распространенностью каджала в популярной культуре, будь то литература, танцы или музыка, говорит преподаватель. В центре некоторых ее выступлений - куплеты с упоминанием каджала: она танцевала под песни о любви Кришны и его спутницы Радхи, совершавшей ритуал сола-шрингара, и под песни, обличающие его неверность.

 

Несмотря на то, что занятия закончились, кампус Каламандалама наполнен звуками ченды и маддалама -